الشعر و الأدب العربي
كان نابغة بني ذبيان حَكمًا في الشعر، وكانت تُضرب له قبّة من أدَم (من جلد، وقيل هو أحمر) بسوق عكاظ يجتمع إليه فيها الشعراء؛ فدخل إليه حسّان بن ثابت وعنده الأعشى، وكان قد أنشد الأعشى شعره، ثم حضرت الخنساء، فأنشدته قصيدتها التى مطلعها : " قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ ... أَم ذَرَّفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ " حتى انتهت إلى قولها: وَإِنَّ صَخرًا لَتَأتَمَّ الهُداةُ بِـهِ ... كَأَنَّهُ عَلَــمٌ فـي رَأســِهِ نــارُ وَإِنَّ صَخرًا لَمولاِنا وَسَيِّدُنا ... وَإِنَّ صَخرًا إِذا نَشتو لَنَحّارُ قال النابغة: لولا أن أبا بصيرٍ (يقصد الأعشى) أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس، أنت والله أشعر من كل ذات مثانة (موضع الولد من الأنثى- أي أشعر النساء) !! قالت الخنساء: ومن كل ذي خُصيتين. (كناية عن الرجال- كذلك). فقال حسان: أنا والله أشعر منك ومنها. قال: حيث تقول ماذا؟ قال: حيث أقول: لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَما وَلَدنا بَني العَنقاءِ وَابني مُحَـــرِّقٍ ... فَأَكرِم بِنا خالاً وَأَكرِم بِنا اِبنَما معنى البيتين أن حسان يفخر بقومه اليمانيين وكرمهم، وأن لهم جفانًا ضخمة- أي أوعية ضخمة للطعام، تُنصب فى الضحى ليأكل منها الناس، وفى نفس الوقت فهم شجعان وأسيافهم تقطر دمًا من كثرة نجدتهم للناس. ثم يفخر بأنهم أهل لهذين الحيين (بني العنقاء) و (ابني محرق) فأكرم بنا نحن الأخوال، وأكرِم بالأبناء! وكلمة (ابنما) تعنى ابن، ويجوز زيادة (ما) فيها . قال النابغة: إنك لشاعر لولا أنك قللت عدد جفانك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك. وفي رواية أخرى: فقال له: إنك قلت- "الجفنات"، فقللت العدد، ولو قلت "الجفان" لكان أكثر. وقلت- "يلمعن في الضحى" ولو قلت- "يَبرُقن بالدجى" لكان أبلغ في المديح، لأن الضيف بالليل أكثر طروقًا. وقلت- "يقطرن من نجدة دمًا" فدللت على قلة القتل، ولو قلت "يجرين" لكان أكثر لانصباب الدم. وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك. فقام حسان منكسرًا منقطعًا". (أبو الفرج الأصفهاني- "الأغاني" ج 9، ص 384 -طبعة دار الفكر) كان نقد النابغة واضحًا من الناحية الفنية، فهو ينبه إلى أن حسان لم يوفق فى اختيار الألفاظ المناسبة التي يجب أن تدل على معانى الكثرة والمبالغة. كما نقَـده فى معنى من المعاني، وهو أنه فخر بأبنائه ولم يفخر بآبائه، والعادة عند العرب أن يفخر المرء بآبائه، ويدع لأولاده الفخر به. ذكر المَرزُباني في (المُوشَّح)، ص 76 قصة النابغة مع حسان- دون أن تكون الخنساء طرفًا فيها، فالنابغة استمع إلى الأعشى فحسان، ثم علق على الأخير: "أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك". كذلك ينقل المرزباني الرواية عن الصولي بغير اختلاف ما. ثم يضيف لنا فيها إعجاب الصولي بنقد النابغة: "فانظر إلى هذا النقد الجليل الذي يدل على نقاء كلام النابغة وديباجة شعره....."، م.ن. على النقيض من ذلك دافع قُدامة بن جعفر فى كتابه (نقد الشعر) عن بيت حسان الأول فقال :- ". ...فمن ذلك أن حسان لم يرد بقوله: "الغرّ"- أن يجعل الجفان بيضًا، فإذا قصر عن تصيير جميعها أبيض نقص ما أراده، وإنما أراد بقوله: الغرّ- المشهورات، كما يقال يوم أغرّ ويد غراء، وليس يراد البياض في شيء من ذلك، بل تراد الشهرة والنباهة. وأما قول النابغة في: "يلمعن بالضحى"، أنه لو قال: "بالدجى"، لكان أحسن من قوله: "بالضحى"، إذ كل شيء يلمع بالضحى، فهو خلاف الحق وعكس الواجب، لأنه ليس يكاد يلمع بالنهار من الأشياء إلا الساطع النور الشديد الضياء، فأما الليل فأكثر الأشياء، مما له أدنى نور وأيسر بصيص، يلمع فيه، فمن ذلك الكواكب، وهي بارزة لنا مقابلة لأبصارنا، دائمًا تلمع بالليل ويقلّ لمعانها بالنهار حتى تخفى، وكذلك السرج والمصابيح ينقص نورها كلما أضحى النهار، والليل تلمع فيه عيون السباع لشدة بصيصها، وكذلك اليراع حتى تخال نارًا. وأما قول النابغة، أو من قال: إن قوله في السيوف: "يجرين"، خير من قوله: "يقطرن"، لأن الجري أكثر من القطر، فلم يرد حسان الكثرة، وإنما ذهب إلى ما يلفظ به الناس ويتعاودونه من وصف الشجاع الباسل والبطل الفاتك بأن يقولوا: سيفه يقطر دمًا، ولم يسمع: سيفه يجري دمًا، ولعله لو قال: يجرين دمًا، لعدل عن المألوف المعروف من وصف الشجاع النجد إلى ما لم تجر عادة العرب به.....". قدامة بن جعفر (في نقد الشعر)، ص 64. مع ذلك فهناك من شكك بالقصة كلها، فهذا سيبويهِ يلمح إلى ضعفها، فقد ورد في (خزانة الادب)- الشاهد 594، ج 8 / 106 ما يلي: "على أنَّهُ إنْ ثَبَتَ اعتراض النابغة على حسَّان بقوله: قَلَّلْتَ جِفَانَكَ وسيوفَكَ؛ لكان فيه دليلٌ على أنَّ المجموع بالألف والتاء جمعُ قِلَّةٍ)، وعلَّقَ البغدادي عَقِبَ قول سيبويه: (وهذا طَعْنٌ منه على هذه القصَّةِ). كذلك نجد الزجّاج يشك في القصة كلها، نقل عنه البغدادي في (الخزانة) ج 8 / 107 قال البغدادي ص 108: "وكان أبو علي يُنْكِرُ الحكايةَ المَرْوِيَّةَ عن النابغةِ، وقد عرضَ عليه حسَّان شعرَهُ، وأنَّه لما صار إلى قوله لنا الجفناتُ الغُرُّ، البيت، قال له النابغةُ: لقد قَلَّلْتَ جِفانَكَ، وسيوفَكَ! قال أبو علي: هذا خبرٌ مجهولٌ لا أصلَ له، لأن الله تعالى يقول وهم في الغرفات آمنون"- سبأ، 37. ثم إن القول إن حسَّان افتخر بمن ولدتْ نساؤهم ولم يفتخر بآبائه وبقومه، هو غير دقيق، ففي القصيدة نفسها فخر بقومه: وكائنْ ترى من سيد ذي مهابة أبوه أبونا وابنَ أخت ومَحرما بكلِّ فتىً عاري الأشاجع لاحهُ قِرَاعُ الكُمَاةِ يَرْشِحُ المِسْكَ والدَّما إذا استدبرَتْنا الشَمْسُ دَرَّتْ مُتُوْنُنَا كَأَنَّ عُروقَ الجَوْفِ يَنْضِحْنَ عَنْدَما . فانظر الى هذا الفخر بقومه، وكيف جعلهم أُسودَ الشراة يلطمون كبشَ القوم لطما؟! بل جعل العرق الخارج من أجسادهم كأنه المسك، إذ كانوا يعتقدون قديمًا أن دمَ الملوك له ريح المسك، فهو يرفع قومه الى درجة الملوك. فكيف خفي ذلك على النابغة إن صحّت الرواية؟ بقلم فاروق مواسي
See More... شاهد المزيد

منوعات عربية

قصيدة من أروع أبيات الغزل في الأدب العربي وَذاتُ دَلٍّ كَأَنَّ البَدرَ صورَتُها
قصيدة اهداء للمجاهدين بالمقاومة الفلسطينية في غزة ولسانها الناطق ابو عبيدة رموز الشموخ والكبرياء نصرهم الله واعانهم على أعداءهم اليهود (اسرائيل) ..نصر الله كتائب القسام وفصائل المقاومة قف شامخاً مثل المأذن طولا ... وابعث رصاصك وابلا سجيلا دمر به زمر الغزاة اذقهم ... طعم المنون على يدي جبريلا اشترك الان ليصلك كل جديد #فلسطين #حرب_غزة #الجيش_الإسرائيلي #غلاف_غزة #قطاع_غزة
شاهد أكثر : https://www.youtube.com/channel/UCCjx79gMEGITtMmqx-GqNXw قصيدة للشاعر احمد شوقي يمتدح فيها كوكب الشرق ام كلثوم
قصيدة شعرية في مدح النبي المصطفى - صلى الله عليه وسلم - من كلمات الشاعر أنس الدغيم وشّيتُها ذهباً وراقَ الماءُ في كأسها فتسابقَ النّدماءُ رقّتْ محاسنُها فلا هي أحرفٌ تُتلى ولا هي غادةٌ صهباءُ القاصراتُ الطّرفِ من خَفَرٍ لها دِيَمٌ وأنت لمائهنّ إناءُ يوشينَ بالمعنى ويمسكُ بعضها خجلاً فلا ألفٌ يُرى أو باءُ يا ماءَ بدرٍ لو لمستَ قصائدي سُقيا لزهر قصائدي يا ماءُ آنستُ نارَكَ فالتمسْ لخواطري قبساً يضيءُ القلبَ يا سيناءُ تَرِبتْ يداي إذا حُرِمتُك شافعاً و مُنعتُ حوضَكَ أيّها السّقّاءُ يا أيّها المكتوبُ في أعماقنا أنت الكتابُ وكلّنا قُرّاءُ إي يا بن عبدالله ما بلغَ الهوى منك الذي يرجو ولا الشّعراءُ كم غادر الشّعراءُ من نظمٍ وكم راحوا على طُرقِ البيانِ وجاؤوا وتظلُّ في كلّ القلوبِ محمّداً الصّمتُ فيكم والكلامُ سَواءُ ‏صِلْني فَوافقري إذا لم ترضَ عن وصلي وترضَ القبّةُ الخضراءُ وإذا قريشٌ لم تسَعْكَ بيوتُها فالشِّعبُ قلبي والفِدا الأحشاءُ يا أمَّ معبدَ ليتَ قلبي خيمةٌ لتدوسَه بنعالها النّزلاءُ يا سيّداً ومحمّداً يا فوقَ أنْ ترقى إليك الأعينُ العمياءُ هم حاولوكَ فلم ينالوا وانتهوا و سموتَ حتّى لا تُرى فاستاؤوا لم يعرفوا قدرَ النّبوّةِ فارتقوْا عبثاً لكي يصلوا إليك فباؤوا وتسلّقوا سورَ الجمال فأُتبِعوا بشهابِ صدقٍ من يديك فساؤوا لتظلّ في خَلدِ الزّمان محمّداً مهما جنتْهُ رسومُهم وأساؤوا هم حاربوكَ فأنت أوّلُ ضوئنا ليموتَ في أُفقِ الشّعوبِ ضياءُ هم حاربونا فاستفاقتْ غزَّةٌ في كلّ قلبٍ واستجدّ لواءُ ولكي يظلّ الدّينُ هانتْ أنفسٌ و توسّدتْ هذا التّرابَ دماءُ فنموتُ ألفاً كي تعيشَ عقيدةٌ و نُهدُّ ألفاً كي يتمّ بناءُ فلْيحبسوا صوتاً سيوقظُ ليلَهم من صبحِ أرضِ الرّافدينِ قُباءُ ولْيشعلوا ناراً سيطفئُ نارَها " حم " والأنفالُ والإسراءُ وستعلنُ الدّنيا خلافتَنا فلا نامتْ عيونٌ أهلُها جبناءُ إن شئتَ سلْ عنّا تجبْكَ الصّينُ عن أخبارنا وتردّدُ الحمراءُ سلْ أيُّ بحرٍ ما لهُ من رَوحنا موجٌ ونجمٍ ما له لألاءُ؟! نسقي الورودَ الظّامئاتِ بطيبنا و من العيونِ الباكياتِ الماءُ فإذا لبسنا للحروبِ دروعَنا فمن الدّماء المسكُ والعرفاءُ طافتْ على وجه الثّرى حملاتُنا فلهديها في العالمين رُخاءُ فسيوفُنا حمراءُ من وهجِ الهدى و قلوبُنا من وهجهِ بيضاءُ في بيعةِ الرّضوان كانَ لقاؤنا و على تخومِ الرّومِ كان لقاءُ فرجالُنا عند المعارك عامرٌ و نساؤنا عندّ اللّقا خنساءُ وقوافلُ الخيلِ الأصائلِ حُوّمٌ عمْروٌ على صهواتها وبراءُ فسطاطُ عمْروٍ في صحائفِ حسننا و يمامُ مِصرٍ كلّه شهداءُ غنّى لنا رملُ الحجازِ وأزهرتْ جرّاءَ خيلِ محمّدٍ سيناءُ إنْ يحمدِ القومُ السُّرى في صبحهم فلخالدٍ عندَ الصّباحِ بلاءُ من كان في هذا الوجودِ محمّداً أو منه فالدّنيا له دهماءُ مولاي ذكرُ الخالدين مفازةٌ تُرجى ووصلُكَ للقلوبِ رجاءُ الباقياتُ الصّالحاتُ وما حوتْ من غير حبّكَ ما لهنّ بقاءُ فعليك من ديم الصّلاةِ هواطلٌ مُزنٌ ومن دِيَم السّلام رواءُ
فتح القدس جزء من الصراع العسكري الذي وقع في 637 م الموافق 16 للهجرة بين الخلافة الراشدة الاسلامية والإمبراطورية البيزنطية. وقد بدأت عندما قام جيش المسلمين- تحت قيادة أبو عبيدة بن الجراح- بمحاصرة القدس في شوال 15 هـ الموافق نوفمبر تشرين الثاني 636 م. وبعد ستة أشهر، وافق البطريرك صفرونيوس على الاستسلام، بشرط قدوم الخليفة الراشدي. وفي عام 16 هـ، سافر الخليفة عمر بن الخطاب إلى القدس لتسلم مفاتيح المدينة. شاهد اكثر من هنا : https://www.youtube.com/channel/UCCjx79gMEGITtMmqx-GqNXw
See More... شاهد المزيد
ويكتُـبُ اللَّـهُ خيرًا أنـتَ تجهَلُهُ وظاهِرُ الأمْرِ حِرمـانٌ مِنَ النِّعَمِ ولَوْ عَلِمْتَ مُرادَ اللَّهِ مِن عِوَضٍ لَقُلْتَ: حَمدًا إلَهِي واسِـعَ الكَرَمِ فسَلِّمِ الأمْرَ للرَّحمَنِ وارضَ بِهِ هُو البَصيرُ بِحَالِ العبدِ مِنْ أَلَمِ.
فضلاً وليس أمرأ اشترك بالقناة وفعل خاصية الجرس ليصلك كل جديد وإن أعجبك الفيديو اضغط إعجاب وشاركنا رأيك بتعليق وشكراً..🌹 لمراسلتنا على الإميل adab.3araby@gmail.com انستقرام https://www.instagram.com/adab.3araby فيس بوك https://www.facebook.com/Adab3raby تويتر https://www.twitter.com/Adab3raby قناة خالد دلبح https://www.youtube.com/channel/UCs74wQ_PRbraG-hny4lBp0w إياك أن تعطي فؤادك للذي ما إن تغيب إلى البديل يميلُ واختر لقلبك مايليق بصدقه ما كلُ من يأوي إليكَ خليلُ إن المعادن إن صقلت عرفتها فالماسُ فحمٌ والعقيقُ نبيلُ لا تلتفت للهامسين برجفةٍ صوت الصدوقِ إذا هواكَ جليلُ والكلُ يهديك الحروف منمقاً فالكلُ يكتبُ والفعالُ دليلُ إن كان قلبك للجميع مُهيئاً نهش اللحوم للجياع ِ سبيلُ يا أيها الماشي على عتباتهم فالدربُ وعرٌ والفؤادُ عليلُ مهما يغرك أن سهمك صائبٌ تفنى الحياة وللقتيل قتيلُ أعطي فؤادك للوفي مُكملاً فالأوفياء إذا وعيت قليلُ #شعر #الأدب_العربي
فضلاً وليس أمرأ اشترك بالقناة وفعل خاصية الجرس ليصلك كل جديد وإن أعجبك الفيديو اضغط إعجاب وشاركنا رأيك بتعليق وشكراً..🌹 لمراسلتنا على الإميل adab.3araby@gmail.com انستقرام https://www.instagram.com/adab.3araby فيس بوك https://www.facebook.com/Adab3raby تويتر https://www.twitter.com/Adab3raby حارث محمد اليوتيوب https://www.youtube.com/@harithmohmmed/featured الفيس https://www.facebook.com/profile.php?id=100000076505822 التويتر https://twitter.com/harethmohmad?s=09 السوند كلاود Soundcloud.com/harethmohmad انستقرام @hareth_mohmad مالي وللنجم يرعاني وأرعاهُ أمسى كلانا يعافُ الغمضَ جفناهُ لي فيكَ يا ليلُ آهاتٌ أردِّدُها أوَّاهُ لو أجْدت المحزونَ أواه لا تحسبَنِّي محباً يشتكي وَصباً أهْونْ بما في سبيل الحب ألقاه إنى تذكرتُ والذكرى مُؤَرِّقةٌ مجداً تليداً بأيدينا أضعناه ويحَ العروبة كان الكونُ مسرحها فأصبَحت تتوارى في زواياه أنَّى اتجهت إلى الإسلام في بلد تجدْهُ كالطير مقصوصاً جناحاه كم صرفَتْنَا يدٌ كنّا نصرِّفها وبات يملكنا شعبٌ ملكناه كم بالعراق وكم بالهند ذو شجنٍ شكا فردَّدَت الأهرامُ شكواه بني العمومةِ إن القُرحَ مسّكموا ومسَّنا نحن في الآلام أشباه يا أهل يثرب أدمت مُقْلَتَيَّ يدٌ بدريةٌ تسأل المصريَّ جدواه الدينُ والضادُ من مغناكم انبعثا فطبَّقا الشرقَ أقصاه وأدناه لسنا نمدّ لكم أيماننا صلةً لكنما هو دَيْن ما قضيناه هل كان دِيْن ابنِ عدنانٍ سوى فلق شقّ الوجود وليلُ الجهل يغشاه هي الحنيفةُ عينُ الله تكلؤها فكلما حاولوا تشويهها شاهوا هل تطلبون من المختار معجزةً يكفيه شعبٌ من الأجداث أحياه سنُّوا المساواة لا عُرْبٌ ولا عجَمٌ ما لامرىء شرفٌ إلا بتقواه يا من رأى عُمراً تكسوه بردتُه والزيتُ أدْمٌ له والكوخُ مأواه يهتز كسرى على كرسيِّه فرَقاً من بأسه وملوكُ الرومِ تخشاه استرشد الغربُ بالماضي فأرشده ونحن كان لنا ماضٍ نسيناه إنا مشَيْنا وَرَاءَ الغرب نقبس من ضيائه فأصابتنا شظاياه بالله سل خلف بحر الروم عن عرَبٍ بالأمس كانوا هنا واليوم قد تاهوا فإن تراءتْ لك الحمراء عن كَثَب فسائل الصرحَ أين العز والجاه وانزلْ دمشق وسائل صخر مسجدها عمن بناه لعل الصخر ينعاه وطُف ببغداد وابحث في مقابرها علَّ أمرأ من بني العباس تلقاه هذى معالم خرسٌ كلُّ واحدة منهنَّ قامت خطيباً فاغراً فاه الله يعلم ما قلَّبتُ سيرتَهُمْ يوماً وأخطأ دمعُ العين مجراه أين الرشيد وقد طاف الغمام به فحين جاوز بغداداً تحداه ماضٍ تعيش على أنقاضه أمَمٌ وتستمدُّ القوى من وحي ذكراه ما بال شمل شعوبِ الضاد منصدعاً رباهُ أدركْ شعوب الضاد رباه عهد الخلافة في البسفور قد درست آثارُه طيب الرحمن مثواه لا هُمَّ قد أصبحت أهواؤنا شيعاً فامنُنْ علينا براعٍ أنت ترضاه راعٍ يعيد إلى الإسلام سيرتَهُ يرعى بنيه وعينُ الله ترعاه #الأدب_العربي #شعر #اكسبلور
فضلاً وليس أمرأ اشترك بالقناة وفعل خاصية الجرس ليصلك كل جديد وإن أعجبك الفيديو اضغط إعجاب وشاركنا رأيك بتعليق وشكراً..🌹 لمراسلتنا على الإميل adab.3araby@gmail.com انستقرام https://www.instagram.com/adab.3araby فيس بوك https://www.facebook.com/Adab3raby تويتر https://www.twitter.com/Adab3raby قناة عبد الله العنزي https://www.youtube.com/channel/UCdgR7J6l87mZnybnzDHK9zw أَضحى التَنائي بَديلاً مِن تَدانينا وَنابَ عَن طيبِ لُقيانا تَجافينا أَلّا وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ صَبَّحَنا حَينٌ فَقامَ بِنا لِلحَينِ ناعينا مَن مُبلِغُ المُلبِسينا بِاِنتِزاحِهِمُ حُزناً مَعَ الدَهرِ لا يَبلى وَيُبلينا أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا غيظَ العِدا مِن تَساقينا الهَوى فَدَعَوا بِأَن نَغَصَّ فَقالَ الدَهرُ آمينا فَاِنحَلَّ ما كانَ مَعقوداً بِأَنفُسِنا وَاِنبَتَّ ما كانَ مَوصولاً بِأَيدينا وَقَد نَكونُ وَما يُخشى تَفَرُّقُنا فَاليَومَ نَحنُ وَما يُرجى تَلاقينا يا لَيتَ شِعري وَلَم نُعتِب أَعادِيَكُم هَل نالَ حَظّاً مِنَ العُتبى أَعادينا لَم نَعتَقِد بَعدَكُم إِلّا الوَفاءَ لَكُم رَأياً وَلَم نَتَقَلَّد غَيرَهُ دينا ما حَقَّنا أَن تُقِرّوا عَينَ ذي حَسَدٍ بِنا وَلا أَن تَسُرّوا كاشِحاً فينا كُنّا نَرى اليَأسَ تُسلينا عَوارِضُهُ وَقَد يَئِسنا فَما لِليَأسِ يُغرينا بِنتُم وَبِنّا فَما اِبتَلَّت جَوانِحُنا شَوقاً إِلَيكُم وَلا جَفَّت مَآقينا نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا حالَت لِفَقدِكُمُ أَيّامُنا فَغَدَت سوداً وَكانَت بِكُم بيضاً لَيالينا إِذ جانِبُ العَيشِ طَلقٌ مِن تَأَلُّفِنا وَمَربَعُ اللَهوِ صافٍ مِن تَصافينا وَإِذ هَصَرنا فُنونَ الوَصلِ دانِيَةً قِطافُها فَجَنَينا مِنهُ ما شينا لِيُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السُرورِ فَما كُنتُم لِأَرواحِنا إِلّا رَياحينا لا تَحسَبوا نَأيَكُم عَنّا يُغَيِّرُنا أَن طالَما غَيَّرَ النَأيُ المُحِبّينا وَاللَهِ ما طَلَبَت أَهواؤُنا بَدَلاً مِنكُم وَلا اِنصَرَفَت عَنكُم أَمانينا يا سارِيَ البَرقِ غادِ القَصرَ وَاِسقِ بِهِ مَن كانَ صِرفَ الهَوى وَالوُدُّ يَسقينا وَاِسأَل هُنالِكَ هَل عَنّى تَذَكُّرُنا إِلفاً تَذَكُّرُهُ أَمسى يُعَنّينا وَيا نَسيمَ الصَبا بَلِّغ تَحِيَّتَنا مَن لَو عَلى البُعدِ حَيّا كانَ يُحَيّينا فَهَل أَرى الدَهرَ يَقضينا مُساعَفَةً مِنهُ وَإِن لَم يَكُن غِبّاً تَقاضينا رَبيبُ مُلكٍ كَأَنَّ اللَهَ أَنشَأَهُ مِسكاً وَقَدَّرَ إِنشاءَ الوَرى طينا أَو صاغَهُ وَرِقاً مَحضاً وَتَوَّجَهُ مِن ناصِعِ التِبرِ إِبداعاً وَتَحسينا إِذا تَأَوَّدَ آدَتهُ رَفاهِيَةً تومُ العُقودِ وَأَدمَتهُ البُرى لينا كانَت لَهُ الشَمسُ ظِئراً في أَكِلَّتِه بَل ما تَجَلّى لَها إِلّا أَحايينا كَأَنَّما أُثبِتَت في صَحنِ وَجنَتِهِ زُهرُ الكَواكِبِ تَعويذاً وَتَزيينا ما ضَرَّ أَن لَم نَكُن أَكفاءَهُ شَرَفاً وَفي المَوَدَّةِ كافٍ مِن تَكافينا يا رَوضَةً طالَما أَجنَت لَواحِظَنا وَرداً جَلاهُ الصِبا غَضّاً وَنَسرينا وَيا حَياةً تَمَلَّينا بِزَهرَتِها مُنىً ضُروباً وَلَذّاتٍ أَفانينا وَيا نَعيماً خَطَرنا مِن غَضارَتِهِ في وَشيِ نُعمى سَحَبنا ذَيلَهُ حينا لَسنا نُسَمّيكِ إِجلالاً وَتَكرِمَةً وَقَدرُكِ المُعتَلي عَن ذاكَ يُغنينا إِذا اِنفَرَدتِ وَما شورِكتِ في صِفَةٍ فَحَسبُنا الوَصفُ إيضاحاًّ وَتَبيينا يا جَنَّةَ الخُلدِ أُبدِلنا بِسِدرَتِها وَالكَوثَرِ العَذبِ زَقّوماً وَغِسلينا كَأَنَّنا لَم نَبِت وَالوَصلُ ثالِثُنا وَالسَعدُ قَد غَضَّ مِن أَجفانِ واشينا إِن كانَ قَد عَزَّ في الدُنيا اللِقاءُ بِكُم في مَوقِفِ الحَشرِ نَلقاكُم وَتَلقونا سِرّانِ في خاطِرِ الظَلماءِ يَكتُمُنا حَتّى يَكادَ لِسانُ الصُبحِ يُفشينا لا غَروَ في أَن ذَكَرنا الحُزنَ حينَ نَهَت عَنهُ النُهى وَتَرَكنا الصَبرَ ناسينا إِنّا قَرَأنا الأَسى يَومَ النَوى سُوَراً مَكتوبَةً وَأَخَذنا الصَبرَ تَلقينا أَمّا هَواكِ فَلَم نَعدِل بِمَنهَلِهِ شُرَباً وَإِن كانَ يُروينا فَيُظمينا لَم نَجفُ أُفقَ جَمالٍ أَنتِ كَوكَبُهُ سالينَ عَنهُ وَلَم نَهجُرهُ قالينا وَلا اِختِياراً تَجَنَّبناهُ عَن كَثَبٍ لَكِن عَدَتنا عَلى كُرهٍ عَوادينا نَأسى عَلَيكِ إِذا حُثَّت مُشَعشَعَةً فينا الشَمولُ وَغَنّانا مُغَنّينا لا أَكؤُسُ الراحِ تُبدي مِن شَمائِلِنا سِيَما اِرتِياحٍ وَلا الأَوتارُ تُلهينا دومي عَلى العَهدِ ما دُمنا مُحافِظَةً فَالحُرُّ مَن دانَ إِنصافاً كَما دينا فَما اِستَعَضنا خَليلاً مِنكِ يَحبِسُنا وَلا اِستَفَدنا حَبيباً عَنكِ يَثنينا وَلَو صَبا نَحوَنا مِن عُلوِ مَطلَعِهِ بَدرُ الدُجى لَم يَكُن حاشاكِ يُصبينا أَبكي وَفاءً وَإِن لَم تَبذُلي صِلَةً فَالطَيّفُ يُقنِعُنا وَالذِكرُ يَكفينا وَفي الجَوابِ مَتاعٌ إِن شَفَعتِ بِهِ بيضَ الأَيادي الَّتي ما زِلتِ تولينا عَلَيكِ مِنّا سَلامُ اللَهِ ما بَقِيَت صَبابَةٌ بِكِ نُخفيها فَتَخفينا #شعر #الأدب_العربي
فَلا تَظُنَّنَّ بِرَبِّكَ ظَنَّ سَوْءٍ فَإنَّ اللَّهَ أوْلى بِالجَمِيلِ وَلا تَظُنَّنَّ بِنَفْسِكَ قَطُّ خَيْرًا وَكَيْفَ بِظالِمٍ جانٍ جَهُولِ وقُلْ يا نَفْسُ مَأْوى كُلِّ سُوءٍ أيُرْجى الخَيْرُ مِن مَيْتٍ بَخِيلِ وظُنَّ بِنَفْسِكَ السُّوأى تَجِدْها كَذاكَ وخَيْرُها كالمُسْتَحِيلِ وما بِكَ مِن تُقًى فِيها وخَيْرٍ فَتِلْكَ مَواهِبُ الرَّبِّ الجَلِيلِ ولَيْسَ بِها ولا مِنها ولَكِنْ مِنَ الرَّحْمَنِ فاشْكُرْ لِلدَّلِيلِ
فضلاً وليس أمرأ اشترك بالقناة وفعل خاصية الجرس ليصلك كل جديد وإن أعجبك الفيديو اضغط إعجاب وشاركنا رأيك بتعليق وشكراً..🌹 لمراسلتنا على الإميل adab.3araby@gmail.com انستقرام https://www.instagram.com/adab.3araby فيس بوك https://www.facebook.com/Adab3raby تويتر https://www.twitter.com/Adab3raby قناة خالد دلبح https://www.youtube.com/channel/UCs74wQ_PRbraG-hny4lBp0w أيْنَ الذينَ بَنَوْا بِقَلْبي مَنْزِلاً وتَرَبَّعوا عَرشَ الفُؤادِ سِنينا؟ تَركوا الدِّيارَ فأرهَقوها غُربَةً والرّيحُ تَعزِفُ وَحشَةً وأنينا يامَنْ تَجاوَزْتُمُ مَحَطاتِ الجَوى وتَرَكْتُمُ القَلْبَ اليَتيمَ حَزينا لا تَتَركوا عَيْنَ المُحِبِّ رَهينَةً لِلْحُزْنِ حيناً والمَدامِعِ حينا رِفْقاً بِروحِ تَسْتَطيبُ بِقُربِكُمْ وتَذوبُ شَوْقاً لَهْفَةً وحَنينا #شعر #الأدب_العربي
نِعمَ الأنيسُ إذا خلوتَ كتَابُ تَلهو به إن خانَكَ الأحبابُ لا مُفشِياً سرّا إذا استودعتَهُ وتُفاد منهُ حكمةٌ وصَوَابُ
See More... شاهد المزيد